В ритме света и музыки: история мастера

Сейчас мало кто вспомнит тот ажиотаж, который внесло в нашу жизнь почти незнакомое современной молодёжи слово «цветомузыка». Эпоха цветомузыки началась году в семидесятом и, на мой взгляд, связана с расцветом такого музыкального стиля, как диско. Другие читатели скажут, а как же рок-н-ролл и металл? В этот список добавят также шансон, или «блатняк», как его тогда называли.

Да, не спорю, было и это, но именно стиль диско в те времена был, пожалуй, одним из главных. Всего в СССР выпускалось около 80 разных моделей цветомузыкальных бытовых устройств. А работали они по принципу разделения звука на частоты: басы зажигали красные лампы, средние частоты – зелёные и жёлтые, а высокие – синие, создавая танец света под музыку. Из-за своей простой конструкции такая цветомузыка была невероятно популярной среди советской молодёжи. Лампы, колонки с огоньками, вращающиеся ночники – всё это создавалось в такт музыке. Многие собирали установки самостоятельно по схемам из журнала «Радио».

В конце 1980-х годов на рынок вышли более сложные контролёры освещения, что стало возможным благодаря внедрению в 1986 году технологии DMX512 для цифрового управления техникой освещения. Новые контроллёры, в свою очередь, подтолкнули на создание более сложных световых устройств, которые не ограничиваются только вспышками определённых цветов.

САМИ ВСЁ МАСТЕРИЛИ

Современная цветомузыка умеет создавать различные эффекты, которые невозможно подчинить только частотному диапазону. Не буду глубоко уходить в технические моменты, а лучше расскажу вам, дорогие читатели, о человеке, для которого цветомузыка не абстрактная теория, а часть его мира. Сергей Владимирович Рычков – светооператор Дома культуры микрорайона Лунга, и для него свет и музыка не просто инструменты на сцене, а образ жизни. Его день начинается с музыки и света и так же он завершается, где каждый луч прожектора, каждый оттенок, каждая нота для него полны смысла.

«Как говорит моя супруга Валентина Ивановна, с чего начал – тем и закончил», – с улыбкой говорит мой герой. Между прочим, в браке с одноклассницей они живут в любви и согласии больше сорока лет.

Надо отметить, что на мои вопросы Сергей Владимирович отвечает сдержанно. Не в его правилах себя хвалить. Слова подбирает спокойно, будто стараясь говорить не о себе, а просто вспоминает жизнь. Родился Сергей Владимирович в селе Ново-Комиссаровка. Детство, по его словам, было счастливым: рядом лес, холмы, зимой – санки и хоккей. Отец работал телемастером, мама была почтальоном. Дом был простой, но в нём всегда хватало тепла и уюта. Когда начали строить в селе летнюю эстраду, возникла необходимость в появлении ВИА – до тех пор был лишь один духовой оркестр. В шестнадцать лет мой герой вместе с приятелями создал свой ВИА. Ездили на гастроли в Дом пионеров в Дубоссары. Инструменты тогда доставали буквально из ничего: гитары делали своими руками, из бобин собирали аппаратуру.

«Тогда всё сами мастерили», – отмечает Сергей Рычков.

МУЗЫКА СО МНОЮ

Именно тогда Сергей Владимирович стал одним из первых, кто начал применять на сцене светомузыку. Возможно, именно в те годы и родилась его будущая профессия. Школу-десятилетку Сергей Владимирович заканчивал уже в Дубоссарах. Работать начал рано: токарем, затем в радиомастерской. Учился в СПТУ-2, осваивал профессию токаря. Позже работал электромонтёром в воинской части.

«Мне всегда было интересно жить», – признаётся он. Строил дом, воспитывал сыновей, но наступили трудные времена. Страна, в которой он вырос, – Советский Союз перестала существовать. Чтобы поднять на ноги сыновей, пришлось уехать на заработки.

В Санкт-Петербурге Сергей Владимирович работал автослесарем. Но и там его не покидала музыка. «Музыка со мной всю жизнь. С неё начинается день и с ней заканчивается, а любимые исполнители всё те же Юрий Антонов, Лев Лещенко, София Ротару. Советская эстрада – знакомая и близкая», – рассказывает Сергей Рычков.

В северной столице он часто ходил в театры, внимательно наблюдал за постановками. Смотрел, как освещается сцена, как работают свет и звук. Даже на концерте Валерия Леонтьева побывал. «Это, конечно, шоу высочайшего качества. И звук, и свет», – с уважением говорит Сергей Владимирович.

ЭТО – ПРОФЕССИОНАЛЫ!

Вообще его сдержанность исчезает, когда речь заходит о свете. «Каждое нажатие кнопки – это шаг к созданию уникального зрелища, где каждый луч света наполняет сцену эмоциями и настроением. Свет – это не просто освещение, а душа представления. Кроме того, стоит знать все нюансы характера мероприятия, к примеру, концерт осветить нужно в одном стиле, а для спектакля требуется уже приглушённый и таинственный свет», – подчёркивает мой герой. Он говорит об этом с увлечением, с горящими глазами, как человек, который не просто работает, а чувствует свою профессию.

Барабаны он, кстати, тоже не забыл. Дома долгое время стояла ударная установка. В детстве на ней играли его сыновья. Когда после странствий на чужбине он пришёл работать в Дом культуры, первым делом занялся электрикой: восстанавливал плафоны, ремонтировал фонари, приводил в порядок оборудование. Его должность официально называется «техник по световому оборудованию», но главное для него – это то, что он стал частью творческой команды. «Мы всегда работаем в паре с артистами. Репетируем множество раз. Вижу всю изнанку их труда и переживаю за каждый концерт», – говорит он.

Самым строгим зрителем остаётся его супруга. Она не пропускает ни одного мероприятия. «Её мнение для вас важно?» – «Конечно. Если она говорит, что всё хорошо – значит, идеально. Я обычно спрашиваю, как звук. Если она ничего не заметила и просто смотрела концерт, значит, всё получилось», – улыбается Сергей Владимирович.

Неожиданно разговор касается и современных технологий.

– А как вы относитесь к искусственному интеллекту?

– Положительно! – отвечает он. И вспоминает недавний юбилей Дома культуры. «Мария Василиу вместе с искусственным интеллектом придумала песню «Наш Дом культуры». Текст, мелодика получились очень душевными и профессиональными. Я был в восторге!».

Вообще о коллегах он говорит с искренним уважением. «У нас в Дубоссарах замечательные работники культуры. Послушайте наш духовой оркестр – это профессионалы высочайшего уровня! Группа «Норд» – какие молодцы, а Стёпа Курка – какой талант! И музыкант, и артист, и зажигалка».

Я спрашиваю, бывали ли в его работе особенно напряжённые моменты. «Конечно», – отвечает он. И с живым блеском в глазах вспоминает, как в Дубоссарах принимали цирк, ансамбль «Виорика». «Тогда всё было на высшем уровне. И звук, и свет».

Есть люди, чья работа почти незаметна зрителю. Они не выходят на сцену, не принимают аплодисменты, но без них не случился бы ни один концерт, ни один спектакль. Но именно благодаря таким людям сцена оживает и превращается пусть ненадолго, но в сказку.

О свете и музыке писала Яна Сакка, г. Дубоссары.

Бахаи. Право на веру за единство человечества

Это случилось пять лет назад. Однажды в общину Бахаи, которая находится в Кишинёве обратился, молодой мужчина из Ирана, который принял Веру Бахаи в Молдове, что сделало невозможным его возвращение домой, где последователи Веры жестоко преследуются. Однако, он не смог пока добиться статуса беженца по религиозным мотивам. Живёт здесь «на птичьих правах», но не может вернуться в Иран из-за боязни дискриминации, когда вопрос стоит не только в ограничении в правах, порой это вопрос жизни и смерти.

Власти Ирана систематически ущемляют права бахаи, называя их деятельность шпионажем. В августе 2022 года участились случаи сноса домов и арестов. Случаи дискриминации отмечены и в сфере образования. В том же 2022 году более 90 студентов-бахаи не были допущены к обучению в вузах Ирана. Между тем учение Бахаи, возникшее в середине XIX века в Иране, призывает к справедливости, запрещает рабство, признает равенство мужчин и женщин, строго осуждает любые виды дискриминации.

К сожалению, бахаи остаются одной из самых преследуемых религиозных групп в своей стране происхождения. А как обстоят дела с нарушением прав последователей Бахаи в Республике Молдова? Вот, что рассказала по этому поводу Александра Степанова, Секретарь общины Бахаи РМ:

- У общины Бахаи и её представителей, в течение 30 лет работы после официальной регистрации в Республике Молдова, не было отмечено случаев дискриминации. Кроме того, Молдова является одним из основных инициаторов Резолюции о ситуации с правами человека в Иране в Совете по правам человек, о чём отмечено в письме из Женевского офиса ООН.

Расскажите, пожалуйста госпожа Александра, как реагируют обычные незнакомые люди, когда узнают, что Вы бахаи?

- Обычно люди удивляются и спрашивают: «Что это? Как это?», потому что мало кто знает о бахаи, последователей веры немного в Молдове.

- Что в школе говорят детям из семей бахаи другие дети, учителя?

- Не все дети решаются сказать, что они - бахаи, и не все говорят об этом со своими сверстниками и учителями. Большинство у нас в Молдове - христиане, и сложно сказать, что у тебя другая вера. Однако те, кто говорили, пока не сталкивались с проявлениями дискриминации. К этому относятся с пониманием и даже с интересом.

- Почему бахаи не сильно распространяются о своей вере окружающим?

В основном потому что бояться неадекватной реакции из-за незнания, малой информированности. Всё таки подсознательно существует страх, что окружающие не поймут, не примут или даже отвергнут. В современном обществе есть такой стереотип, если речь идёт о новой, неизвестной религии, часто следует вывод - секта. Поэтому у людей сразу появляется настороженность и предубеждение. Даже те, кто знает, кто такие бахаи, что это мировая религия, шутя могут спросить: «А, это точно не секта?». Сект все боятся, и это логично и обоснованно, вот почему бахаи не сразу говорят о своей вере.

Как бахаи отмечают свои праздники?

Праздники обычно открытые, можно приглашать своих друзей и соседей. Вот сейчас мы празднуем Навруз — широкий, открытый праздник, когда проводятся творческие фестивали во дворах жилых домов. Так как мы ведём много деятельности с подростками и детьми, то с ними же празднуем и родителей приглашаем принять участие. А насчёт того, чтобы брать выходные на работе в какие-то праздники, — то только за свой счёт. Все кого я спрашивала, ни у кого такого нет, чтобы на работе у них был официальный выходной в честь их религиозных праздников, в отличие от христианских. Так как работать в святые дни не рекомендуется, то бахаи находят выход - берут дни за свой счёт, например. Тем более, что святых для бахаи праздников не так много, шесть дней в году.

Мнение эксперта

Как обстоят дела по поводу дискриминации граждан из других групп религиозных меньшинств в Республике Молдова? С этим вопросам мы обратились к международному эксперту в области прав человека, соискателю степени доктора права, Университет Оттавы (Канада) Вячеславу Балан.

- Исторически в Молдове религиозные меньшинства нередко подвергались маргинализации и дискриминации. Тема религиозных меньшинств очень актуальна для Молдовы и сейчас. Неутихающий скандал в селе Деренеу - это всего лишь один из самых ярких последних инцидентов в этой сфере. В реальности в Молдове далеко не все благополучно со свободой вероисповедания. Однако, многие эпизоды замалчиваются, либо не воспринимаются как что-то требующее серьезного внимания. Ключевой принцип всей системы прав человека – это фундаментальное равенство всех людей в своем достоинстве и правах. При этом необходимо обратить внимание на то, что люди равны в своем достоинстве и правах независимо от того, находятся они в большинстве или меньшинстве!

С точки зрения прав человека люди всегда и везде равны в своем достоинстве (ценности) и правах. Однако, часто «диктатура большинства» проявляется в ситуациях когда этническое, языковое или религиозное большинство навязывает свои решения меньшинствам без учета их прав и интересов. Такое навязывание может принимать разные формы. Примером такой «диктатуры большинства» может быть принятие закона о запрете какой-либо мирной, но «нетрадиционной» или «конкурирующей» религии, или навязывание изучения какой-либо одной конкретной религии в общеобразовательных школах, просто потому что большинство хочет чтобы их религия продолжала занимать доминирующее положение в обществе и государстве.

Религиозное большинство и меньшинство Республики Молдова в цифрах.

Достаточно информативным источником по теме религиозных меньшинств являются ежегодные отчеты о состоянии религиозных свобод Государственного Департамента США. Согласно отчёту за 2023 год и основываясь на переписи населения 2014 года, преобладающей религией в Республике Молдова является православное христианство.

Девяносто процентов населения страны (а всего жителей 3,6 миллиона человек) принадлежат к одной из двух православных христианских церквей. Большинство православных приверженцев (приблизительно 90 процентов) принадлежат к МОК, которая подчиняется Русской православной церкви; оставшиеся десять процентов принадлежат к БПК, которая входит в состав Румынской православной церкви.

Крупнейшими неправославными религиозными группами, насчитывающими от 15 000 до 30 000 приверженцев каждая, являются баптисты, свидетели Иеговы и пятидесятники. Оценки численности еврейского населения сильно разнятся и варьируются от 1600 до 30 000 человек. По данным JCM, в стране проживает около 20 000 евреев. Исламская лига оценивает численность мусульманского населения в 15 000–17 000 человек. К религиозным группам, составляющим в совокупности менее пяти процентов населения Молдовы, относятся адвентисты седьмого дня, евангельские христиане, католики и лютеране.

К более мелким религиозным группам относятся бахаи, молоккане, мессианские евреи, пресвитериане, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь Иисуса Христа), Армия спасения, Евангелическая христианская церковь, Федерация семей за мир и объединение во всем мире (Церковь Объединения), другие христианские организации, Фалуньгун и Международное общество сознания Кришны. Почти семь процентов молдован не указывают свою религиозную принадлежность.

Ян Фельдман, председатель Совета по равенству Республики Молдова.

- За последние годы у нас есть несколько решений, которые касаются прав людей, отказавшихся от использования IDNP по религиозным соображениям. Это были представители религиозных меньшинств внутри православия. Есть также решения, которые касаются поддержания светского характера государственных учреждений, например установка крестов.

Что говорит Закон?

Конституция Республики Молдова предусматривает, что государство признает и гарантирует всем гражданам право сохранять, развивать и выражать свою религиозную идентичность. Она предусматривает равное обращение со всеми гражданами независимо от религии и гарантирует свободу совести, проявляющуюся в «духе терпимости и взаимного уважения», а также свободу вероисповедания. Она устанавливает, что религиозные группы независимы от государства и свободны организовываться и действовать в соответствии со своими собственными уставами. Конституция запрещает всем религиозным группам в их взаимных отношениях использовать, выражать или подстрекать к ненависти или вражде. Конституция предусматривает, что государство должно поддерживать религиозное поклонение, включая содействие религиозной помощи в армии, больницах, тюрьмах, домах престарелых и детских домах. Закон гласит, что каждый человек имеет право принадлежать или не принадлежать к какой-либо религии, иметь или не иметь индивидуальные убеждения, менять религию или убеждения, и практиковать религию или убеждения самостоятельно или в группе, публично или в частном порядке, посредством обучения, религиозных практик или ритуалов. Согласно закону, свобода вероисповедания может быть ограничена только в тех случаях, когда это необходимо для обеспечения общественного порядка и безопасности, защиты общественного здоровья и нравственности, или для защиты прав и свобод человека. В соответствии с законом, иностранные миссионеры могут подавать трудовые контракты или соглашения о волонтерской деятельности для подачи заявления на получение временного вида на жительство и могут проживать и работать в оплачиваемом статусе или в качестве неоплачиваемых волонтеров. 

Только миссионеры, работающие с зарегистрированными религиозными группами, могут подавать заявления на получение временного вида на жительство. Иностранные религиозные работники, имеющие такие разрешения, должны зарегистрироваться в Национальном агентстве по вопросам занятости и в Главной инспекции по миграции. Они должны предъявить документы, подтверждающие официальный статус зарегистрированной религиозной группы, на которую они будут работать, документы, подтверждающие их временное проживание, и подтверждение наличия действующей местной медицинской страховки. Иностранные миссионеры, принадлежащие к зарегистрированным религиозным группам, которые не желают подавать заявление на временный вид на жительство, могут оставаться в стране не более 90 дней по туристической визе.

Бахаи. Историческая справка.

В 1868 году, по указу Османского султана Абдул-Азиза Первого, в гавань у подножия горы Кармель прибыла небольшая группа заключённых. Первоначально ссыльные содержались в городе Акко, но постепенно условия заключения смягчились, отношения с местным населением наладились, и семьи верующих стали селиться в Хайфе и Акко и заниматься различными ремёслами. Семья Бахаулы, основателя веры, также получила возможность жить за чертой Акко, в местности с более благоприятным климатом, и бывать в Хайфе. После смерти Бахауллы в 1892 году, когда руководство делами веры перешло к его старшему сыну Абдул-Баха, центр Веры окончательно закрепил своё местоположение: усыпальница Бахауллы находится недалеко от Акко, что определяет особое значение этой точки земного шара для верующих бахаи.

В 1909 году, почти через 60 лет после смерти, останки Баба, которого считают посланником Бога и предтечей Бахауллы, были перезахоронены в мавзолее на склоне горы Кармель в Хайфе. В 1953 году все работы были завершены, и широкой публике открылась колоннада с золочённым куполом, которому суждено было стать визитной карточкой Садов бахаи. 21 апреля 1963 года в Хайфе, впервые был выбран высший управляющий орган религии бахаи Всемирный Дом Справедливости.

К слову на каждом континенте Земли есть Храмы Бахаи (Дома поклонения или Машрик-уль-Азкар — «место восхода хвалы Божьей») — это открытые для всех, независимо от вероисповедания, места молитвы и медитации. Их главные особенности: девятисторонняя архитектура с куполом (символ единства всех 9 основных религий человечества), отсутствие алтарей, изображений и духовенства, а также окружение ухоженными садами. Храмы проектируются уникально для каждого континента, но всегда стремятся к гармонии с природой. В настоящее время открыты восемь главных храмов: в Индии, Австралии, США, Германии, Панаме, Уганде, Самоа и Чили. Первый храм бахаи был построен в Ашхабаде. Богослужения проходят в форме чтения священных писаний бахаи и других мировых религий, а также молитв, часто с участием хора а капелла. Храмы открыты для представителей всех религий и конфессий, что подчеркивает принцип единства человечества.

Самый известный - «Храм Лотоса» в Нью-Дели (Индия)

Цифры свидетельствуют, что ...

В мире насчитывается от пяти до семи миллионов последователей Веры Бахаи, проживающих в 188 странах и на 45 зависимых территориях. Крупнейшая община находится в Индии, а общее число сторонников делает её одной из самых распространенных мировых религий по географическому охвату. Вера Бахаи считается молодой и активно развивающейся религией, имеет консультативный статус при ООН и активно сотрудничает с ЮНИСЕФ и другими международными организациями.

Прекрасные сады Бахаи

В 1987 году Всемирный центр Бахаи принял решение окружить святилище террасными садами, которые служили бы в качестве пути, ведущего к одному из самых святых мест для паломников бахаи. Торжественное открытие комплекса состоялось 22 мая 2001 года в Хайфе (Израиль). На строительство было потрачено 250 миллионов долларов США. К слову, все расходы Всемирного Центра покрываются из средств, добровольно пожертвованных исключительно последователями веры Бахаи. От других лиц пожертвования не принимаются.

Сады Бахаи открыты для посещений паломников. Для туристов доступны верхняя и нижняя смотровая площадка, предлагаются бесплатные экскурсии на иврите, английском или русском языках. Закрыты сады во время святых дней Бахаи и когда идёт дождь…

Елена Степанова, г. Дубоссары, участница проекта «Повышение осведомленности об инклюзивности и социальной сплоченности в Молдове посредством создания профессионального медиаконтента, основанного на правах человека», в рамках которого публикуете цикл статей о правах человека, инклюзивности и социальной сплоченности.

Квест для писателя или как издать свою книгу

Издание собственной книги - головная боль, ночной кошмар и заветная цель любого писателя. Нынешний книжный рынок может предложить автору три способа донести своё произведение до читателя:

1. Предложить рукопись на рассмотрение издательству;

2. Выложить отформатированный вариант рукописи в любой интернет-магазин;

3. Напечатать книгу в типографии за свой счёт.

И как бонус: в сети существует огромное количество платформ, где каждый желающий может опубликовать свой текст в надежде найти читателей. Большой выбор, глаза разбегаются, но каждый пункт в этом списке имеет свои плюсы и минусы, поэтому обо всём поговорим по порядку.

Итак, вопрос первый: издание книги в издательстве.

Для начинающего писателя само слово "издательство" обладает неким особым значением. Издатель и издательство воспринимаются как некая надёжная сила, которая существует для того, чтобы помогать неопытным авторам встать на ноги. Издательство имеет на книжном рынке определённый статус, определённый вес. Книжные магазины напрямую сотрудничают с теми или иными издательствами, упрощая процесс реализации продукции. Кроме того, издательства берут на себя заботу о рекламе новых авторов и книг, что также в разы упрощает жизнь писателю. Большинство издательств ориентированы на определённые группы читателей, то есть обратившись в подходящую организацию, начинающий писатель получает гарантию того, что его книга попадёт именно в те руки, для которых она создавалась.

Но вся эта сказка с радугами и единорогами разбивается о гигантский подводный камень: любому начинающему автору нужно убедить издательство в том, что им не обойтись без его книги. А это довольно сложно. Причём, чем крупнее издательство, тем труднее к нему подобраться. Во-первых, соискателей контрактов на публикацию книги не просто много, их целый океан, и крупные издательства предпочитают избегать подобных "водных процедур". Новых авторов они находят другими способами: проводят конкурсы, открывают писательские школы и т.д. Во-вторых, в книжном бизнесе денежная составляющая довлеет над искусством, особенно если речь идёт о больших воротилах. Крупное издательство рисковать не будет. Оно не станет тратить ресурсы на публикацию книги, у которой есть риск остаться на прилавках.

А как издательство просчитывает эти риски? Довольно топорно. В первую очередь оно смотрит на соответствие новой рукописи тому, что уже хорошо продаётся на рынке, а во-вторых, как бы жёстко это ни звучало, издательство обращает внимание на популярность самого автора. Изначально популярный автор с большим количеством подписчиков в соцсетях гарантирует издательству возврат затраченных на публикацию денег, и в глазах бизнеса — это бесспорный плюс.

Редакторы, не согласные с таким подходом к книгам, открывают свои маленькие независимые издательства. С одной стороны, стать автором такого издательства проще. Его команда ближе к людям, для них на первом месте всегда произведение (слог книги, её идея, конфликт). С другой - маленькие издательства зачастую узконаправлены (то есть одно издательство может публиковать, допустим, только литературу для подростков) и непопулярны, из-за чего их труднее найти.

Вопрос второй: насколько посильно для начинающего автора издаваться за свой счёт?

Ладно, матёрое издательство слишком большая рыба для начинающего автора, а независимое издательство - слишком редкая, но ведь всегда же можно издать книгу за свой счёт. Чем бумажная книга выигрывает в сравнении с электронной? Во-первых, это реально существующий предмет, который ты можешь показывать всем и говорить: "Это я написал". Во-вторых, от бумажной книги, напечатанной хорошим шрифтом, меньше устают глаза. В-третьих, книга с красивой обложкой и страницами из качественной бумаги доставляет эстетическое удовольствие. И, в-четвёртых, бумажная книга более надёжный носитель информации, чем "единички и нолики". Минусы бумажных изданий: вес и доступность (электронные книги в разы дешевле).

Самое главное, о чём должен позаботиться автор, решивший издаваться за собственный счёт, - надёжная финансовая подушка. Услуги редактора и корректора не дешёвые, никто не будет разбирать чужой текст на добровольных началах. Заказ обложки, вёрстка, работа типографии - всё это влетает в копеечку, а вот вернуть вложения получится нескоро. После того, как автор забирает тираж, на его плечи ложится работа по превращению своего детища в востребованный продукт. Автор сам должен найти для книги читателя, сам реализовать её через соцсети или интернет-магазины, и сам обеспечить доставку товара заказчику. В целом, это реально рабочая схема, но, чтобы окупиться, ей потребуется огромное количество времени. Кроме того, без рекламы и раскрученных соцсетей автору ловить на вольных хлебах нечего. Но ведь можно наплевать на капиталистические отношения и опубликовать рукопись на специальных бесплатных платформах! Можно, и многие писатели активно такими платформами пользуются, однако сайты, посвящённые литературе, не панацея для любителей словесного творчества.

Вопрос третий: что не так со свободными публикациями в интернете?

Ответ на самом деле очень простой: массовый читатель на такие платформы не заходит. Как люди ищут новые книги? Читают литературные подборки, подписываются на литературные каналы в соцсетях, спрашивают у знакомых, проверяют новинки на сайтах издательств потому, что человек предпочитает тратить своё время на что-нибудь стоящее. Да, книги, найденные через все перечисленные выше каналы, могут не понравиться, никто от этого не застрахован, но у всех перечисленных выше каналов есть определённый уровень доверия, который напрочь отсутствует у платформ для самиздата.

Кто знает про эти платформы? Авторы, которых не публикуют обычные издательства. Почему их не публикуют в издательствах?..

На этот вопрос ответа нет, но есть стойкое читательское ощущение, что если книгу выложили на сайт самиздата, то это низкопробная литература. На самом деле, такого правила не существует. На литературных платформах можно найти, как и очень хорошую литературу, так и невозможно плохую, но перелопачивать тонны неумело написанных произведений ради малой горстки жемчужин не каждый осмелится, что приводит к "экологической катастрофе" в замкнутой среде: писателей на сайтах для самиздата очень много, читателей - катастрофически мало.

А писатели довольно эгоистичные люди, и заставить их читать чужую литературу, когда вот здесь, под боком есть такая замечательная собственная, практически невозможно. Поэтому популярность книг на литературных платформах зависит от умения автора раскручивать себя, от взаимных подписок, взаимных лайков и взаимных комментариев, ведь в безчитательском пространстве писателям надо как-то выживать.

Подводя итог, хочется сказать следующее: все три представленных способа публикации книги - хорошие, но не универсальные. Кому-то подойдёт первый вариант, кому-то - второй, а кто-то и с третьим вырвется в лидеры. Нет единого алгоритма успеха, но если бояться неудач и не делать ничего, то шансы на заветное гордое: "Я писатель, и вот моя книга", сводятся к нулю. 

Миру нужна разная литература. Миру нужны и большие, и малые издательства; миру нужны писатели, которые не боятся издавать книги своими силами; миру нужны литературные платформы - и всё для того, чтобы у людей не пропадало желание создавать и делиться своим творчеством.

Литература — это та черепаха, на которой держится общество. И об этом столпе человеческого самосознания не стоит забывать.

Дьяченко Юлия, г. Григориополь.